التماسک النصی یعد أهم شیء للتحلیل النصی و شرطاً ضروریاً للتعرّف علی الجانب الدلالی فی النصوص و النص القرآنی بوصفه نصاً ذا وحده لغویه کبری، له الوحده الموضوعیه و الشکلیه و للضمائر دور هام فیها؛ تربط بین أجزاء النص المختلفه و تنضم تتابع الجمل بعضها ببعض؛ لأن الجمله کیان مستقل بنفسها و إذا قصد جعلها جزءاً من الخطاب لابدّ من واسطه تربطها بالجزء الآخر أو بالکل. فی تعیین مرجعیه الضمائر و کیفیه إحاله الضمیر إلی مرجعیه السابقه أو اللاحقه، الداخلیه أو الخارجیه أثر کبیر فی تبیین المعنی ثم التماسک النصی و الإنسجام الشکلی. ففی تعیین المرجعیه الخارجیه للضمیر نعتنی بالسیاق فی الکلام و البیئه المحیطه بالنص القرآنی؛ أی مناسبه نزول الآیات، لنبیّن البعد الدلالی فی الجمله. العنایه بمرجعیه الضمائر تظهر تعدی المرجعیه من الجمله الواحده إلی عدد کبیر من الجمل المتتابعه المکوّنه للنص، فتربط الضمائر بینها جمیعاَ فی نظام واحد یسمی النص القرآنی. عدّ علماء النص و البلاغه و التفسیر تنوّع مرجع الضمائر من الأسباب التی أدت إلی الإجمال الفنی و الغنی الدلالیّ فی القرآن الکریم. القرآن بوصفه نصاً مغلقاً إکتفی بنفسه و لم تدخل أیّ تداخلات أجنبیه من خارجه و من النصوص الأخری و لم یحدث له عملیه التناص. (Intertextuality) فالآیات القرآنیه تجمعها وحده معنویه تامّه. و الضمائر المشترکه و المختلفه فیها تتماسک لتحقیق المقصد الدلالی فی الجمل، جزءاً فجزءاً، و فی الآیات و فی السور المختلفه؛ بإیجاز فی الألفاظ و الإسهاب فی المعانی. و تختلف الضمائر و مرجعیتها بإختلاف الموضوعات التی تضمنتها السور القصیره و الطویله. فإحاله الضمیر هی فعل تداولیّ یتعاون فیه المتکلم و المخاطب ضمن بنیه تواصلیه معینه ترتبط بمخزون المخاطب کما یتصوره المتکلم أثناء التخاطب و هذا ما یجعل للضمیر دوراً بارزاً فی تماسک النص القرآنی و تحقیق الفهم عند المتلقی.
