الأسلوب القصصی من الأسالیب الأدبیّه المناسبه لبیان الأفکار و نشر القیم و الفضائل، و له قدره ساحره علی إثاره العواطف و تغذیتها، و لذلک قد شغل هذا الأسلوب حیّزاً کبیراً من صفحات القرآن الکریم و الأحادیث النبویّه و أنّ الله تعالی قد أمر نبیّه صلّی الله علیه وسلّم أن یتّخذه وسیله من وسائل نشر الدعوه الإسلامیّه و تأصیل عقیده التوحید فی نفوس الناس و تربیتهم علی الأصول و المبادیء الإسلامیّه و القیم الإنسانیّه، و وسیله للتدبّر فی آیات الآفاق و الأنفس. و قد استفاد الدعاه و المصلحون و منهم بدیع الزمان سعید النورسی تبعاً للقرآن الکریم و السنّه النبویّه من الأسلوب القصصی و اعتبروه وسیله تربویّه رائعه لنشر القیم و الأفکار الإسلامیّه. و قد استخدم بدیع الزمان هذا الأسلوب الأدبی فی «رسائل النور» حتی یقرّب المعانی إلی الذهن و یظهر معقولیّه الحقائق الإسلامیّه. ویهدف هذا البحث مستفیدا من المنهج الوصفی – التحلیلی إلی دراسه الأسلوب القصصی فی مجموعه «الکلمات» ودوره فی ترسیخ القیم الإیمانیّه فقام الباحث بدراسه ثلاث عشره حکایه تمثیلیّه یمکن إطلاق القصّه القصیره علیها، و قد استخدمت هذه القصص لتفسیر الآیات القرآنیّه و توضیح المفاهیم الإیمانیّه و القیم الخلقیّه. و القصص الموجوده فی مجموعه «الکلمات» هی حکایات تمثیلیّه یسقطها بدیع الزمان علی الواقع و بذلک یعتبرها حقائق فی منتهی الصدق و الواقع. و یمهّد بدیع الزمان لمعظم حکایاته التمثیلیه بمقدمه یدعو فیها المخاطب إلی استماع قصته حتی یفهم الموضوع الذی یرید بیانه و فی بعض القصص یخاطب نفسه و یدعوها إلی استماع القصه. لایترک بدیع الزمان القاریء مع قصصه و حکایاته حتی یتأمّل فیها و یستخرج منها الدروس و العبر، بل یشرح القصه بعد الانتهاء عن سردها و یبیّن ما یقصد منها.
