اهتم المسلمون قدیما وحدیثا بالسیره النبویه العطره وبکل ما یتصل بحیاه الرسول الکریم بمختلف الأسالیب وشتی الوسائل المتاحه لهم. فکان من نتائج هذا الاهتمام، هذه الثروه العظیمه من الکتب المؤلفه فی مولده وسیرته وحیاته ومعجزاته وأخلاقه و... وقد ساهم الشعراء والأدباء مثل بقیه علماء الأمه فی تدوین سیره النبی وتخلید آثاره ومناقبه فظهرت منظومات تاریخیه وقصائد شعریه عرفت فی تاریخ الأدب العربی بالمدائح النبویه یتحدث فیها الشعراء عن مدح المصطفی وسیرته وغزواته ومعجزاته. وفی العصر الحدیث ظهر جیل جدید من کتاب القصه والروایه استهوتهم السیره النبویه فقاموا بتوظیف فنّهم القصصی والروائی لأحداث السیره النبویه الکریمه وبذلک مزجوا بین الفن والتاریخ وبین الدین والأدب. ومن هؤلاء الکتاب عبد الحمید جوده السحار الذی اتجه إلی توظیف الفن القصصی للسیره النبویه برؤیه إسلامیه، فکتب سیره رسول الرحمه فی سلسله من القصص تحت عنوان "محمد رسول الله والذین معه" فی عشرین جزء. ویهدف هذا البحث مستفیدا من المنهج الوصفی التحلیلی إلی دراسه توظیف الروایه التاریخیه للسیره النبویه فی کتاب "الهجره" من مجموعه "محمد رسول الله والذین معه" لعبد الحمید جوده السحار ملقیا الضوء علی کیفیه المزج بین السیره النبویه والفن القصصی فی هذا الکتاب. ووصلت الدراسه إلی أن السحار استعان لبیان حوادث السیره النبویه فی کتاب "الهجره" بالسرد القصصی واعتمد فی عرض الحوادث ورسم الشخصیات علی طریقه السرد المباشر والتزم فی تصویر شخصیاته بالواقعیه واتبع فی روایه الأحداث التسلسل الزمنی، واستفاد بعض الأحیان من بعض المفارقات الزمنیّه بشکل "الاسترجاع " و"الاستباق". واکتفی السحار بالأماکن التاریخیّه التی کانت مسرحا لأحداث السیره النبویه فی الفتره التاریخیّه المحدّده. وأکثر من استخدام الحوار.
