بعد ظهور الإسلام ونزول القرآن الکریم، تحوّلت اللغه العربیه إلی لغه الثقافه والحضاره الإسلامیه، وأصبحت لغه العلم والأدب بین الشعوب الإسلامیه العربیه منها وغیر العربیه. وقد حظیت اللغه العربیه بمکانه مرموقه بین الشعوب الإسلامیه المختلفه، لأنها کانت من الناحیه الدینیه لغه القرآن والإسلام ومن الناحیه العلمیه لعبت دورًا هاما فی الحفاظ علی التراث الفکری للمجتمع البشری لعده أجیال. والأکراد کجزء من المجتمع الإسلامی بعد أن اعتنقوا الإسلام وأصبحوا مبهورین أمام عظمه القرآن الکریم، رأوا أن تعلّم اللغه العربیه لازم لفهم القرآن الکریم والتعرف علی الرساله الإسلامیه ولذلک مع أنهم حافظوا علی لغتهم الأم، جعلوا اللغه العربیه لغتهم العلمیه والأدبیه واهتمّوا بتعلیمها وتعلّمها فی المدارس الدینیه المنتشره فی معظم المدن والقری الکردیه. وکان لهذه المدارس منهج خاص فی تعلیم اللغه العربیه یرکّزون فیه کثیرا علی تعلیم الصرف والنحو والبلاغه من خلال المصادر القدیمه والحدیثه ویهتمون بحفظ أمّهات المتون فی هذا المجال ولذلک قام کثیر من العلماء الکرد الموهوبین بنظم العلوم المختلفه وذلک تسهیلا لحفظها علی الطلبه. ومنهم العلامه عبدالله البیتوشی الذی عاش فی القرن الثانی عشر وأوائل القرن الثالث عشر الهجری وکان عالما بارعا وشاعرا بلیغا وأدیبا ماهرا قدّم خدمات کبیره للغه العربیه وآدابها بآثاره القیمه ومنظوماته العلمیه فی مجال الصرف والنحو والبلاغه ومن أهمها منظومته "کفایه المُعانی فی حروف المعانی" التی یبیّن فیها لکل حرف من حروف المعانی جمیع معانیه فی بیت أو أبیات، ثم یأتی بالأمثله والشواهد فی أبیات بدیعه من نسج خیاله کلّها آیه فی الرقّه والروعه والجمال. وقد شرح البیتوشی هذه المنظومه ببثلاثه شروح وهی "الحفایه بتوضیح الکفایه" و"صرف العنایه بکشف الکفایه" و"الکفایه حفیّه لراغب الحفایه" جمع فیها کثیرا من الأشعار والعبر والنکت واللطائف والألغاز والأحاجی النحویه.
