تناولت هذه الأطروحه بالدراسه والتحلیل لحاشیه العلامه البالِکی علی تفسیر البیضاوی من زاویه أسلوبیه، بوصفها نصًا علمیًا تفسیریًا یتفاعل مع واحد من أشهر التفاسیر اللغویه والبلاغیه فی التراث الإسلامی، وهو تفسیر القاضی البیضاوی، الذی عُرف بدقته فی تناول القضایا النحویه والبلاغیه والدلالیه فی النص القرآنی. وقد سعت الدراسه إلی الکشف عن طبیعه الإسهام العلمی الذی قدمه البالِکی فی حاشیته، ومدی حضوره بوصفه ناقدًا ومحللًا ومجددًا، لا مجرد شارح أو ناقل. وقد أثبتت الدراسه أن حاشیه البالِکی لم تکن عملًا تعلیقیًا تقلیدیًا، بل مثّلت جهدًا علمیًا واعیًا استثمر أدوات التحلیل اللغوی والبلاغی استثمارًا دقیقًا، منسجمًا مع المقاربه الأسلوبیه الحدیثه التی تُعنی بمستویات اللغه کافه، الصوتیه والصرفیه والنحویه والدلالیه والبلاغیه. فقد انطلق البالِکی من النص القرآنی، متتبعًا ما تضمنه تفسیر البیضاوی من قضایا لغویه وبلاغیه، ثم قام بتحلیلها وتفکیکها، مبرزًا دقائقها وأسرارها التعبیریه، ومضیفًا إلیها رؤی جدیده تعکس عمق ثقافته اللغویه ودقه نظره التأویلی. وخلصت الأطروحه إلی أن البالِکی قد أسهم بإسهامات واضحه فی تجدید النظر اللغوی والبلاغی، سواء من خلال ضبط المسائل النحویه والصرفیه وتوجیهها توجیهًا أدق، أم من خلال إبراز الدلالات المعنویه والسیاقیه للنص القرآنی، وربطها بالمقام والأسلوب. کما کشفت الدراسه عن عنایته بالجانب الصوتی والصرفی وأثرهما فی تولید المعنی، وبالجانب النحوی والبلاغی ودورهما فی انتاج الأسالیب وهو ما یدل علی وعی مبکر بالعلاقه بین البنیه اللغویه والدلاله، فی انسجام مع منطلقات الدرس الأسلوبی. ومن أبرز نتائج الدراسه أن البالِکی لم یکن مقلدًا للبیضاوی ولا لغیره من المفسرین؛ إذ ظهر فی مواضع کثیره مفسرًا مستقل الرأی، یعترض حینًا، ویناقش حینًا آخر، ویرجّح ویختار بناءً علی الحجج اللغویه والبلاغیه، دون خضوع للتقلید أو التسلیم المطلق. وفی مواضع أخری أدّی دور المبیّن والمکمّل، فزاد البیان وضبط الإشکال دون معارضه مباشره. وبذلک تُبرز هذه الأطروحه قیمه حاشیه البالِکی بوصفها نصًا تفسیریًا لغویًا وبلاغیًا ذا طابع أسلوبی واضح، وأسهمت فی إعاده قراءتها قراءه علمیه حدیثه، تُظهر مکانه صاحبها بین المفسرین واللغویین، وتؤکد أن التراث التفسیری لا یزال غنیًا بإمکانات تحلیلیه ومنهجیه تتقاطع مع مناهج الدرس اللغوی والأسلوبی المعاصر.
