الخارق للعاده، یقع خلافاً للأسباب الطبیعیه، و له أنواع: کالمعجزه، و الکرامه. و الکرامه بوصفها أمرا خارقا للعاده، ذاتُ ماهیهٍ، و ظروفٍ. و اختلف العلماء فی قبولها، و ردِّها، فجوَّزها أکثرهم، و استندوا إلی الآیات، و الأحادیث الوارده فی هذا الموضوع: کقِصّه أصحاب الکهف، و حکایه مریم. و أنکرها ثُلّه أخری بحُجَّهِ أنها توجب الإخلالَ بعظمه الأنبیاء و عدمَ تمییزِهم من الأولیاء، و أنها لم تقع فی بدایه الإسلام، بل انتشرت من بعد. مع الأخذ بنظر الاعتبار کونَها أمراً ممکنا فی نفسها، و الأدلهَ النقلیهَ علی وقوعها، ترجح هذه الدراسهُ قبولَها علی ردِّها؛ شرطاً أن تُراعَی فیها الشروطُ الشرعیهُ.
