وردت قصه "سدوم" وأهلها فی التراث الدینی لتبیّن عاقبه الذین لم ینصاعوا لأوامر النبیین ولا سیما المنحرفین جنسیاً واستدعاها خلیل حاوی وعصرنها فی ثلاث قصائد. باستخدام الأسلوب الوصفی-التحلیلی، لقد قمنا فی البحث بتبیین الجذور التراثیه الدینیه لبعض المفاصل فی القصائد، وکیفیه عصرنه الشاعر للقصه بإسقاطها علی الواقعین الاجتماعی والسیاسی فی الوطن العربی، وکیفیه استغلالها للتعبیر عن الرؤی التشاؤمیه، ثم بیان التحویر الفنی فیها. تبدو نظره الشاعر المتشائمه جلیه فی القصائد، واعتمد الشاعر فیها علی التعبیر الرمزی عن موضوع السیاده فی الوطن العربی، وعن رسوبات القدیم، والأفکار الرجعیه بنظره ساخطه؛ فصبّ جام غضبه علی الحکام لظلمهم واستبدادهم، وعلی الشعوب لرکونهم وانصیاعهم للمستبدین. النتائج تشیر إلی أن خلیل حاوی باستخدام تقنیه التناص وباستدعاء التراث الدینی، قارن بین عرب الأمس وعرب الیوم وحاول أن ینقد المجتمع العربی ویبین سلبیاته من تخلف ورکون وانصیاع للمستبدین، کما أنه نقد الواقع السیاسی وضعف الحکام وعدم أهلیتهم للسیاده. ونفسیه الشاعر فی هذه القصائد مرت بثلاث مراحل ففی القصیده الأولی "سدوم"، تبدو نظرته متشائمه إلی الوجود وفی القصیده الثانیه "عوده إلی سدوم" هناک تغییر جذری فی نظرته، إذ نلمس شیئا من التفاؤل والأمل، وأخیرا فی القصیده الثالثه "فی سدوم للمره الثالثه"، سرعان ما یذوی هذا التفاؤل لیحلّ محلّه شؤم جدید.
