استحضر خلیل حاوی قصصا من الدیانه المسیحیه فی شعره مستفیدا منها للتعبیر بها عن الواقع السیاسی، محدثا فیها تغییرات تفی برؤاه الفنیه الحدیثه و تشی بمواقفه السیاسیه. فاستعان بقصتی لعازر 1962 و الأم الحزینه لتعبیر عن الواقع السیاسی المریر فی الوطن العربی رمزیا حیث تبلورت رؤیته التشاؤمیه فیهما. و قد برز تشاؤمه فی إلقاءه مفاهیم سلبیه کالیأس و الضعف و الحرمان و الفشل. هذه الدراسه ترنو إلی فهم تعبیر خلیل حاوی الشعری کما تبین کیفیه استحضاره القصه التراثیه و أسلوبه فی استخدامها للتعبیر عن القضایا السیاسیه خاصه فی قضیه السیاده و العلاقه بین الحاکم و المحکوم فی الوطن العربی. عالجت هذه الدراسه آراء الشاعر فیما یخص(الحاکم والمحکوم) وعلاقاتهما فیوبّخ "قیادات بلا کفاءات" ویطالب باستبدالها بـ"قیادات ذی کفاءات" مؤمّلاً نفسه بظهور بطل یخلص الشعوب العربیه ممّا هی فیه. فللشعوب العربیه فی القصیدتین سهم کبیر؛ لذا تری الشاعر یعاتبها علی خنوعها ورکونها ویطالبها بالنهوض والبعث. أما الشعب الفلسطینی (خاصه الأمهات الفلسطینیات) فقد مدحه الشاعر فاحتل مکانه مرموقه فی شعره؛ کما تطرق إلی ظلم الصهاینه فانتقدهم وذکر مثالبهم. وقد تبیّن من الدراسه أنّ طریقه خلیل حاوی الشعریه فی القصیدتین المدروستین قد اعتمدت علی التعبیر الرمزی وذلک باستحضار رموز تراثیه بنظره تشاؤمیه حالکه ضمّنها کثیراً من النقد اللاذع.
