القرآن معجزه وقفت العقول أمامها مبهوته فمنذ بزوغ فجر الاسلام حتی الآن خاض العدید من الشعراء فی خضم هذا المحیط الکبیر و غاصوا فیه علی الدر و الذهب المصفی و اخذوا منه ما اخذوه علی قدر عقولهم. هناک عدد من الشعراء المسیحیین عاشوا فی الغربه و انشأوا جماعات أدبیه فمن أشهر الجماعات الأدبیه التی أنشئت فی المهجر فی العشرین من نیسان عام 1920 کانت الرابطه القلمیه التی تولی جبران خلیل جبران رئاستها، وکانت ترمی الی الخروج بالأدباء من دور الجمود والتقلید إلی دور الابتکار فی جمیل الأسالیب والمعانی. فهذه الجماعه الأدبیه ابتعدت عن التقلید ورفضت شعر المناسبات ومالت إلی لغه متسمه بالسهوله والرقه واهتمت بالتجدید فی الموضوعات والمضامین. وهناک جماعه أخری وهی العصبه الاندلسیه فهذه الجماعه کانت تهتم برفع شأن الادب العربی وإحیاء التراث العربی وتوحید صفوف الامه العربیه وکان أصحابها یتبعون خطوات المدرسه التقلیدیه فی موضوعاتها من مدح وهجاء وفخر ورثاء ویترسمون الأسالیب الفصحی ویتقیدون بأحکامها، فکان شعرهم امتداداً للشعر العربی وکانت موضوعاتهم لا تخرج عن إطار القدیم الا نادراً. فبعض أصحاب هذه الجماعات و غیرهم من شعراء المهجر الجنوبی کانوا یقتبسون ویضمنون معانی ومضامین قرآنیه فی قصائدهم ویفیدون من التشبیهات والاستعارات والصور والتعابیر القرآنیه، تُرَی ما هی الحوافر والعوامل التی حدت بهم الی إتباع هذا النهج وکیف استخدموا هذه الآیات و لأیه أغراض عالجوها؟ فهذا المقال یحاول ان یلبی علی هذه الاسئله وان یعرض بعض الاسالیب والمضامین المستخدمه فی شعرهم وتأتی هذه الدراسه لتؤکد مره أخری ان القرآن مصدر رئیسی لدی العرب عامه فی استلهام المعانی والتقاط الدرر.
