تعد دراسه القصه القرآنیه والقصه الأدبیه دراسه دقیقه وعمیقه. تختلف القصص القرآنیه عن غیرها فی ناحیه اساسیه هی الهدف والغرض، ذلک ان القرآن الکریم لم یتناول القصه لانها عمل فنی مستقل فی موضعه وطریقه التعبیر فیه، کما انه لم یات بالقصه من اجل التحدث عن اخبار الماضین وتسجیل حیاتهم وشؤونهم کما یفعل المؤرخون، وانما کان عرض القصه فی القران الکریم مساهمه فی الاسالیب العدیده التی سلکها لتحقیق اهدافه واغراضه الدینیه التی جاء الکتاب الکریم من اجلها. یسعی هذا البحث ومن خلال المنهج الوصفی التحلیلی ان یبین وجوه الشبه والخلاف بینهما بعد التعریف بهما ویصل الی ان تعریف القصه الأدبیه لاینطبق علی مفهوم القصه القرآنیه إذ لکل منهما سمات وصفات خاصه یتمیز بها عن الأخری. فنلاحظ أن القصه الأدبیه فی القدیم والحدیث، یقوم بعضها علی الخیال الذی لاحقیقه له، وبعضها یقوم علی تشویه الحقائق، والثالث ینحرف به کاتبه عن القیم والمثل والمبادئ الکریمه. ولاجدال فی وجود مشترکات عدیده بین قصص القرآن والقصه الأدبیه، فالمحور الرئیسی للعدید من القصص هو الحبّ أو الکراهیه، مفترقان یلتقیان من جدید، وقریبان یتنافران وینفصلان، وهذا المحور الدرامی مشهود بکثره فی القرآن؛ آدم والجنّه، موسی ووالدته، نوح وابنه، فالقرآن یأخذ بنظر الاعتبار الانشداد الفطری الشدید إلی الدراما عند الإنسان.فوائد القصص القرآنیّه کثیره، وهی حقیقیّه ولها أثر فی التّربیه والتّهذیب والتّدبّر، وانها تنفذ إلی النّفس بسهوله ویسر، ولا یملّ السّامع منها.
