تعد الاستعاره المکنیّه من المسائل الخلافیّه فی علم البیان وتحدث عنها البلاغیّون بالتفصیل؛ فهناک - علی أقلّ تقدیر- أربعه مذاهب: مذهب السلف ومذهب الخطیب القزوینی ومذهب السکاکی ونظریه عصام الدین الإسفرایینی. أمّا مذهب السکاکی فالتفت إلیه کثیر من الشراح وأصحاب الحواشی، فسعوا فی التّأویل ورفع التناقض عن أقوال السکاکی بالطرق المختلفه. والعلّامه البالکی درس الاستعاره المکنیه وأوّلها بحیث خرج - إلی حدٍّ ما- من الإشکالات الوارده علی السکاکی وإن کان رأی البالکی قابلاً للنقد والإشکال أیضاً. والباحث فی هذا المقال بعد أن یلقی الضوء علی هذه الدراسه یقارنها بسائر المذاهب الموجوده فی الاستعاره المکنیه ویجعلها فی بوتقه النقد والبحث. ویمکن أن نذکر ضمن نتائج هذا البحث أن البالکی قدر فی کل استعاره مکنیه تشبیهین، أحدهما مستقیم والآخر معکوس، والکلمه فی التشبیه الثانی خارجه عن الحقیقه داخله فی المجاز. فعلی هذا الأساس لا إشکال فی تسمیه المکنیه استعاره ومجازاً وقد أجاب البالکی بهذا الطریق عن الإشکالات الوارده علی رأی السکاکی. ومن نتائج هذا البحث أن رأی البالکی وإن کان قریباً مما ذهب إلیه الإسفرایینی فی القول بالتشبیه المعکوس للمبالغه، لکنه استطاع أن یمیز بین المکنیه والمصرحه خلاف ما فعله الإسفرایینی فإنه أبقی هذا النوع فی دائره الاستعاره المصرحه.
