القرآنُ الکریم کتابٌ عظیم أنزله الله تعالی بلسانٍ عربی مبین کی یکون هادیاً للنّاس أجمعین. فلمّا نزل القرآن، أکبّ النّاس علیه وَدارسوها من جوانبَ شتّی؛ فمنهم من اعتنی بمفرداته ومنهم من اعتنی بأسلوبه وما إلی ذلک. وبِما أنّ القرآن أُنزل علی سبعه أحرف، نری وجوهاً مختلفه لقراءاته وهذا الأمر جعل العلماء والفضلاء یبحثون عن کیفیه هذه الوجوه. مع أنّ سوره الفاتحه تتکوّن من سبع آیات، فإنّها تحتوی علی کلّ ما جاء فی التّنزیل الحکیم وتشیر إلیها، فیجدر بنا دراستها دراسهً نحویهً من خلال آثار المتقدّمین کی نجد تعلیلاً للوجوه القرآنیه المختلفه لهذه السّوره المبارکه. فهذا البحث یترسم ما أطلقه النّحویون ومن تأثّر بهم من اللّغویین والقُرّاء من تجویز أو منعٍ أو خلاف بینهما، فی أثناء مدارساتهم لأمّ الکتاب. وقد اتّبع الباحثون فی دراستهم منهجاً یجمع بین السّماع والقیاس فیجمعها ویوجّهها ثم یحقّقها من جهه القراءات. وقد خلصت الدّراسه إلی أن قسطاً من الأحکام النّحویه قد جاءت به القراءات، موافقاً أو مخالفاً لما قد کان سائداً؛ وأکدت الدّراسه علی أن عمل النّحویین فی القراءات لم یکن لإبداع قراءات اجتهادیه بل کان لغرض تعلیمی.
