یعد أحمد باکثیر من دعاه الالتزام فی الأدب و هو فی أعماله یسعی نحو إحیاء فکری اسلامی و یدعو إلی ادب ملتزم سامٍ و لهذا و ذاک نری أن المعانی الثانویه هی المرکز الأساس فی کل ما کتبه باکثیر من شعر و نثرو قصه و مسرحیه. فالأدب عنده کان فی خدمه فکره و عقیدته. و"مواقفه السیاسیه والاجتماعیه والأنسانیه والفکریه والأدبیه تنطلق من منطلق الإنسان المثقف العربی الإسلامی، واکثر ما کتب یعبر تعبیراً حیاً من هذه المواقف الملتزمه و من جمله ما کتب مسرحیاته الأسطوریه التی عبر فیها باکثیر عن معانی فکریه سامیه و لکن من وراء حجاب هذه الأساطیر؛ وبتعبر أدق الأسطوره عنده لها دلالتان: دلاله طبیعیه و دلاله ثانیه أعمق و هذه الدلاله الثانیه هی التی تعطی المسرحیه –أو الأسطوره- فی أعمال باکثیر حیویه وقوه تاثیر و بسبب هذه الدلاله تخرج الأسطوره من قیود الزمان، و تسابق الماضی وتقع فی الحال. فهو فی عده من سرحیاته یستخدم الأسطوره لکن لا من حیث هی أسطوره فقط ، بل یوجه هو الأسطوره فی تبیین معانی فکریه و اخلاقیه و سیاسیه لتکون الدلاله الثانیه أدق و أعمق من الأولی التی هی موقع الصدی من الصوت. ومن المسرحیات التی وجه فیها باکثیرالأسطوره:"الفرعون الموعود" و"مأساه أودیب" و "سر شهرزاد" و " أوزیریس" فلکل منها دلاله ثانیه کتب باکثیر مسرحیته لیستنبط المخاطب تلک الدلاله منها و هذا من دون أن یتکلف أو یتعمل فی بیان ما سعی وراءه.
