إنّ الکلمات الّتی یستخدمها الیوم أهل أیّه لغه، لیست بالضّبط نفسَ الکلمات الّتی کان یستخدمها آباؤهم فی العصور المتقدّمه؛ فإنّه قد اعتورتها عبر التّاریخ تطوّرات لفظیّه ومعنویّه کثیره أحدثت فی صورتها تغییرا بین الحِین والآخَر. والاستعاره عملیّه یتطوّر من خلالها بدایهً دلالاتُ المفردات بصوره مجازیّه، ثمّ بعد تفشّی الاستعاره وتزاید عدد استعمالاتها بین النّاس، یتغیّر مکانها علی الطّیف الّذی یمثّل المراحل الّتی تمرّ بها من بدایه حیاتها إلی نهایتها، فیقترب من القطب الّذی یمثّل مرحله موتها. إذا وصلت الاستعاره إلی هذا القطب، فإنّها عندئذٍ فاقدهٌ حیاتها المجازیّه وداخله فی نطاق الحقیقه وتسمّی الاستعاره المیّته. هکذا تتولّد مفردات جدیده فی اللّغه لم تکن موجوده من قبل. هذا الشّیء یُظهر الأهمّیّه الکامنه فی دراسه الاستعارات المیّته لأنّها من العوامل الرّئیسه لإنتاج المفردات. ومن جانب آخر، فإنّ المعانی الدّقیقه الّتی تختبئ وراء کوالیس هذه الاستعارات راجعه إلی العلاقه الّتی لا تنقطع حتّی بعد موتها؛ علاقتها بوجوهها المجازیّه. فکما لا ینکر نسب الإنسان وعلاقته بفروعه وأصوله حتّی بعد موته، فإنّه لا تنقطع أیضا علاقه الاستعاره المیّته بوجهها المجازیّ علی الرّغم من اختفائه. إذن یُستحَقّ الاهتمامُ بدراسه تأصیلیّه تبیّن هذا الوجه الاستعاریّ للعثور علی الجوانب المختفیه من معانی المفردات. یرمی هذا المقال إلی الکشف عن الاستعارات المیّته فی سوره الملک معتمدا علی المنهج الوصفیّ التّحلیلیّ، فاستخرج حوالی عشرین من هذه الاستعارات فی هذه السّوره، ویعتقد أنّ عددها یکون أکثر ممّا جاء فی هذا المقال، ولکنّ العثور علی المزید منها بحاجه إلی دراسات أخری.
