یُعدّ الشّیخ معروف النّودهی البرزنجی من العلماء البارزین والأدباء النّابهین فی القرنین الثانی عشر والثالث عشر للهجره، فإنّه کرّس جهوده لمده ثمانین عاماً للتدریس والتّألیف، واشتهر بمنظوماته العلمیّه المفیده فی مختلف العلوم والفنون، ومن الجدیر بالذّکر أنّه صرّح فی بعض منظوماته بأنّ مذهبه نظمُ العلوم، کما اشتهر بتخامیسه الأدبیه الرّائعه التی أکثرها فی المدیح النّبوی وهو -کما یقول بعض الباحثین- فی تخامیسه أقوی منه فی أشعاره بما أنّه فی الأوّل مُجید واسع الخیال وفی الثّانی مقلّد وتابع؛ ومهما یکن من أمر فلم یبالغ مَن سَمّی النّودهیَ بوصیریَّ الکُرد. ومن الجدیر بالملاحظه أن النّودهی لم یغفل عن المدیح النّبوی فی منظوماته العلمیه، فإنَّ کثیرا من المُثُل فیها مدیحٌ نبوی فی حدّ ذاته، علی أنّ فی مقدمات هذه المنظومات أیضاً أبیاتاً سامیه فی المدیح النّبوی، فشاعریّه النّودهی لم تترکه حتی فی نظمه العلمی الذی من المنتظَر عادهً أن یکون بعیداً عن الخیال والعاطفه والإحساس اللّطیف. ومن هذه المنظومات، منظومه "عمل الصّیاغه" فی علم البلاغه، التی نظم فیها النّودهی کتاب "تحریر البلاغه" للعلّامه محمد بن آدم البالکی، فکثیر من الأمثله فی هذه المنظومه مدیح نبوی دالٌّ علی صدق عاطفه النودهی وصفاء قریحته وقوّه ملکته فی هذا الفن. یبحث هذا المقال عن المضامین المتعلّقه بالمدیح النّبوی والمنتمیه إلیه فی منظومه عمل الصّیاغه، فإنّ کثیراً من أمثله هذه المنظومه من بنات فکر النّودهی، وهذا العمل یذکّرنا بما فعله العلّامه البیتوشی فی منظومه "کفایه المعانی" ولا غروَ، فإنّ النّودهی استقی من مَعینه الأدبی واستفاد من أسلوبه فی النظم والتألیف.
