د ظهرت فی أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرین واستمرت حتی نهایته مذاهب مختلفه فی النثر العربی، فنری طائفه المحافظین وطائفه المجددین المعتدلین وطائفه المفرطین فی التجدید. ونشبت الخلافات واشتدت المعارک بین هذه الطوائف فی البلدان العربیه. أما الکاتبون باللغه العربیه المنتمون إلی ملل أخری غیر عربیه فقد تأثروا علی اختلاف الطبائع وتنوع المناهج والأسالیب بالقدماء والمتأخرین وبمن عاصروهم من الکتاب والأدباء. ویعدُّ الأستاذ مسعود محمد جلیزاده الکردی أحد هؤلاء الأدباء الکبار والذی عاش حتی نهایه القرن العشرین وتوفی سنه 2002م. کان مسعود محمد مفکراً وثقافیاً وأدیباً کردیاً وترک إنتاجات قیمه فی مجال الفکر والأدب باللغتین الکردیه والعربیه، منها رسالته الجمیله الرائعه فی رثاء الشیخ علاء الدین السجادی والتی تدل علی دقه النظر وصفاء القریحه وسلامه الذوق. وهو فی هذه الرساله الطویله یسیر علی منهج المعتدلین وقد یقرب بین حین وآخر من طریقه المحافظین المقلدین فیغلب علی الرساله طابع التکلف والإغلاق ولکنها فی کلتا الحالتین لا تفقد الحیویه والجمال. والکاتب فی هذا المقال یبحث عن العناصر الفنیه الموجوده فی هذه الرساله ویتحدث عن الأفکار وحسن الصیاغه وجوده السبک وجمال اللغه وسیلان العاطفه کما یتحدث عن الإغراب والتکلف والسجع وسائر المحسنات اللفظیه والمعنویه الموجوده فی الرساله. ویمکن أن نشیر إلی بعض النتائج المستحصله من البحث فیما یلی: - تأثر مسعود محمد فی رسالته بالقدماء والمعاصرین فکأنه أراد أن یراعی جانب الاعتدال ولکن یلاحظ أن التقلید والتکلف یغلب علی السهوله والوضوح أحیانا. - تتموج فی الرساله العاطفه الصادقه ویحسّ القارئ بأن العبارات تسیل من ضمیر صافٍ ووجدان صادق، فلا یری فیها مین ولا شین. - یلاحظ فی الرساله مسحه من الثقافه الکردیه إلی جانب الأسلوب العربی الرصین، فالکاتب نشأ فی حضن أسره کردیه عالمه مثقفه.
