إنّ البلاغه بفنونها الثلاثه، المعانی والبیان والبدیع، تشمل بحوثا ومسائل لاکتشاف عناصر الجمال الأدبی فی الکلام. وکان من أهم الأغراض فی الدراسات البلاغیه عند العرب الکشف عن معانی القرآن الکریم ولهذا قال کثیر من الباحثین إنّ هذا العلم نشأ وتطور لخدمه کلام الله تبارک وتعالی. ویعدّ القرن الثانی من الهجره بدایه الحدیث عن فنون البلاغه وتدوینها، وبعد ذلک نری مؤلفات کثیره فی مختلف المجالات تبحث عن المسائل المتعله بالبلاغه العربیه، وألّف الإمام عبد القاهر الجرجانی فی القرن الخامس کتابین جلیلین هما دلائل الإعجاز وأسرار البلاغه ویعد ما فی هذین الکتابین مبنی البحوث البلاغیه فیما بعد، حتی جاء السکاکی وقسّم فی مفتاحه البلاغه إلی ثلاثه أقسام. ثم اختصر الخطیب القزوینی القسم الثالث من مفتاح العلوم وصار تلخیصه أهم متن فی تعلیم البلاغه العربیه. وبما أنّ خدمه القرآن الکریم جمعت شعوب العالم تحت رایه المله الإسلامیه، لم ینحصر الاهتمام بالعلوم اللغویه والأدبیه ومن أهمها البلاغه فی العرب، بل اهتم بها علماء بارزون ینتمون إلی سائر الشعوب، منهم العلّامه الشیخ عمر ابن الشیخ محمد أمین القره‌داغی الکردی الذی له جهود ممتازه فی تعلیم العلوم الإسلامیه والعربیه فی کردستان ومنها حاشیه جلیله علی کتاب أقصی الأمانی للقاضی زکریا الأنصاری ویبدو أنّ مؤلفه لخصه لیکون أنسب للتعلیم وأسهل للحفظ. وهذه الحاشیه بمثابه الشرح للکتاب، فجاء القره‌داغی بکثیر مما ترکه المؤلف ووضّح کثیرا من عباراته وحلّ المعقدات والمبهمات واستدرک علیه فی بعض المقامات وأبدی برأیه فی بعض الأحیان. والکاتب فی هذا المقال یبحث عن أسلوب العلّامه القره‌داغی فی تعلیم البلاغه العربیه من خلال هذه الحاشیه متبعا المنهج الوصفی- التحلیلی ویلقی الضوء علی أهم میزات هذه الحاشیه منها الحل والشرح للمفردات، والإتیان بالأمثله والشواهد المناسبه للمقام، ومنها الاستدراک علی مؤلف الکتاب وبیان رأیه ونقد سائر الآراء، وکل ذلک جعل الکتاب مصدرا ذا أهمیه فی تعلیم البلاغه العربیه لا لغیر الناطقین بها فحسب، بل للناطقین بها أیضا.
