إنّ سرّ خلود أفکار سعدی وحیویّه آثاره، ربّما لا تکمن فی بریق الکلمات وموسیقیّ عباراته فحسب، بل کامن فی قوّه إیمانه بمدلول الکلمات وما ورائهاوسقیها من النبع الإلهیّ الذی لایأتیه الباطل من بین یدیه ولامن خلفه، المَعین المُعین علی وضع الإصر والأغلال عن القلوب والعقول. لقد استلهم سعدی النکت والمفاهیم التربویّه من القرآن العظیم واستخدمها فی آثاره استخداما جعل الشاعر مصلحا وناصحا دون ندٍّ ومنح آثاره جوانب من العظمه والخلود. تسعی هذه الدراسه باسلوب تحلیلی أن تلقی بعض الأضواء علی کیفیّه استخدام سعدی الآی القرآنیّه ومفاهیمها العظمی فی قصائده العربیّه .تشیر النتائج إلی أنّ استلهام سعدی من القرآن،ماکان استلهاما ادبیّاً بحتا لتوسیع أغراضه الشعریّه؛ بل استقی منه ک«مصلح» المفاهیم الدینیه و العرفانیّه لخدمه أغراضه الإصلاحیّه. وتوجد فی کثیر من أبیاته أنواع من الإقتباس والتناصّ الجمیل الهادف. الکلمات الرئیسه: القرآن، التناصّ الهادف، الأشعار العربیّه، السعدیّ الشیرازیّ.
