الملخص القرآن بدعوته إلی التدبر فی آیات الآفاق والأنفس، قد غرس فی نفوس المسلمین حبّ العلم والمعرفه؛ فأخذوا یشتقون منه مباشره علوما کثیره مثل علم التفسیر الذی یعدّ من أشرف العلوم وأُلّف آلاف التفاسیر بأسالیب متنوعه وبلغات مختلفه؛ لأن الشعوب الإسلامیه التی اعتنقوا الإسلام ودخلوه راغبین، تأثروا بالإسلام ومفاهیمه السامیه، فأتاحت شمولیه تلک الثقافه وإنسانیتها، الفرصه أمام الشعوب الإسلامیه فی التفاعل والتجاوب معها، فشارکوا فی رفدها بنتاجات فکریه ووجدانیه ملتزمه عبّرت عن ضمیر الإسلام، وتمخّضت عن تجربه إنسانیه صادقه، خرجت عن نطاق التقلید إلی الإسهام حدَّ الابداع والخلق والابتکار، وظهرت بین الشعوب المسلمـه علماء فی جمیع مجالات العلوم الإسلامیه، بحیث یقول ابن خلدون: من الغریب الواقع أنّ حمله العلم فی المله الإسلامیه، أکثرهم العجم، ومن تلک الشعوب کما یقول الشیخ الخال: الشعب الکردی النبیل الذی اعتنق الإسلام من أعماق قلبه وصمیم فؤاده و نبغ من أبنائه علماء وأدباء یفوقون الحصر والعدّ؛ وکانت لهم أیاد بیض ناصعه فی نشر الدین الإسلامی ودعم الثقافه العربیه وتدوین علومها وآدابها وضبط أحکام لغتها وکشفِ النقاب عن أسرارها وکان علماء الکرد إلی عهد قریب رکنا رکینا فی بناء الحضاره الإسلامیه. فمن هؤلاء العلماء هو الشیخ محمد الخال العالم والأدیب المتشعب الأطراف صاحب الآثار العلمیه والأدبیه الکثیره؛ منها تفسیره القیم باللغه الکردیه، التفسیر الذی لایقل قیمه عن التفاسیر الجدیده المشهوره فی العالم الإسلامی، والذی یغلب علیه الطابع العقلانی والعصری التجدیدی باهتمامه بالموضوعات العصریه مثل مکافحه الجهل والتخلف، والدفاع عن حقوق المرأه، واستنهاض الشعب للحصول علی الرقی وفق متطلبات العصر، والحدیث عن الموضوعات العلمیه الجدیده والمصطلحات الحدیثه مثل الدیمقراطیه والاشتراکیه وما یشابه ذلک، فیتصدی هذا البحث الزهید وفق المنهج الوصفی التحلیلی، لبیان أهم المیزات والملامح العقلانیه والعصریه فی هذا التفسیر القیم. وبیان أهم مشابهات آراء الخال فی تفسیره مع الآراء التفسیریه لأصحاب المدرسه التفسیریه الحدیثه من أمثال الشیخ محمد عبده والشیخ محمد رشید رضا والشیخ مصطفی المراغی. الکلمات الدلیلیه: التفسیر وأنواعه، تفسیر الخال، آرائه التفسیریه، الملامح العصریه، المدرسه التفسیریه الحدیثه.
